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首页大清风云7·风雨飘摇洪教主的梦想

洪教主的梦想

        他一边教书、打短工养活自己,一边传播“新思想”。冯云山是一个非常有毅力的人,也是一个很有能力的人,我们千万不要小看了他。到1847年时,冯云山已经有两千多个教众了。在这些人群中,已经有像杨秀清、萧朝贵、石达开这样的“开国功臣”了。

        眼通西北江山外,声震东南日月边。

        冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。

        有了这般神奇的体验,洪秀全提笔写下了下面这首诗:

        擒尽妖邪归地网,收残奸宄落天罗。

        当读书成为衡量一个人价值的唯一标准时,功名二字将是所有读书人心中的一个重压,考不取功名意味着对一个读书人的否定。从这个角度来看,洪秀全实在太不幸了,但是他并不甘心接受命运的摆布,就跟唐朝时的黄巢一样,他心中也有强烈的富贵梦,渴望成为人上人。

        展爪似嫌云路小,腾身何怕汉程偏。

        这首诗严格说来不算是诗,但是傻子也能看出反意昭然。写归写,洪秀全这时还真没有造反的打算,只不过是发泄对清王朝的满腔仇恨而已。

        失望之下,洪秀全又回到了老家花县。他回家以后干吗呢?说来也没干什么大事,而是捡起课本,重新到私塾里授课,人毕竟是要吃饭的。当时,洪秀全是很努力的一个人,他白天教书,晚上回家研究上帝这门学问,还写出了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》《百正歌》和《改邪归正》等文章。他无非是从基督教思想中断章取义一些东西,然后再用有中国特色的语言表述出来。

        不久,洪秀全和冯云山商议去广西传教,或许那里情况会有所不同吧!到了广西,情况并没有好转。中国的老百姓都没听说过什么上帝,大家只知道玉皇大帝、太上老君、土地公等等,你让他们信上帝,这不是让他们使刀叉吗?一时之间肯定是办不到的。

        手持三尺定山河,四海为家共饮和。

        人多好闹事,但现在的势力还不足以跟官府直接对抗,得扩大影响,加大宣传力度。洪秀全和冯云山商量出一个点子,准备先从象州的甘王庙下手。甘王庙其实就是一个破庙,这个叫甘王的人并不是什么神,本是五代时期一个将领,叫甘佃,原名罗应,经历颇为传奇,曾跟着刘裕一起打天下,刘裕准备封他为护国大将军,被他拒绝了,他只要求刘裕免去自己家乡的皇粮。所以,他死后被象州人奉为神。

        万般皆下品,唯有读书高——这句话在封建时代是深入人心的。

        打倒甘王后,洪秀全带着教众们开始肆无忌惮地破坏民间的各种神,谁也不敢再阻拦他们。慢慢地,越来越多的人加入拜上帝会。

        造神运动就这么如火如荼地搞起来了,太平天国的领导人虽然都起于草根,但个个深知造神运动的奥妙。也许正因为他们起于草根,才如此了解造神的必要性。造神与愚民是统治之术的面,虽然太平天国一再被拔高,但毫无疑问它的本质还是一个封建政权。

        回去以后,洪秀全把自己关在家里不出门,外人都以为他生病了,其实他确实生病了。但是不出门的主要原因是无脸见人,虽然他的脸皮已经很厚,但毕竟考了这么多次,结果连个秀才也没捞上。极度的悲愤加上羞耻,还有发高烧,在洪秀全的头脑里产生化学反应,历史上的那些宗教和邪教创始人都有这种类似于癫狂的体验。

        洪秀全落第以后又有什么表现呢?老实说,洪秀全没有黄巢那样的万丈豪情,也没有那样的诗情画意,当他看到自己榜上无名后,对着榜单一阵唾沫,骂了句脏话,便郁郁而归。

        东南西北效皇极,日月星辰奏凯歌。

        虎啸龙吟光世界,太平一统乐如何!

        英国一个传教士曾这么评价洪秀全:“如果教皇有权处置他(洪秀全)的话,早把他烧死了。”

        稀里糊涂中,洪秀全忽然觉得自己是上帝派下来的二儿子,肩负着拯救万民的使命。这个想法虽然疯狂,好歹平衡了他受伤的自尊心。

        手握乾坤杀伐权,斩邪留正解民悬。

        其实冯云山出狱的真正原因是教徒们集资打点县衙。冯云山被捕之时,洪秀全在干吗呢?他匆匆赶到广州,准备向两广总督耆英告状,救出冯云山。

        洪秀全听说冯云山在广西混得挺好的,便赶了过来,顺利地接过了领导权。

        事情闹大了也会有麻烦,官府们盯上了拜上帝会,并在乡勇的带领下抓捕了冯云山。冯云山到狱中坚称自己只是信仰基督教,并没有做不法的事情。桂平县的知县担心事情闹大了可能会引起教徒们动乱,为了息事宁人,决定放了冯云山。知县让两个官差把冯云山押回家乡,没想到半路上冯云山居然成功劝说这两个差役加入拜上帝会。

        随着教众越来越多,洪秀全得意之下,下了一首诗:

        这年十月,洪秀全带着大家冲进甘王庙里,把里面的东西砸个稀巴烂,并宣布甘王为邪神,以后不准祭拜他。这么一来,当地老百姓不干了,我们的偶像好好的,你干吗砸他啊,还不让我们祭拜,岂有此理。当地的乡勇们拿起武器,准备跟洪秀全大干一场。这时,忽然有一个男孩倒在庙前,自称是甘王附体,哆哆嗦嗦地说道:“你们千万不要伤害这些打我的人,他们是神圣的,得罪不得。”

        这是黄巢在落第之后写下的一首咏菊的诗,诗中豪情万丈,充满杀气,由此可见科举的杀伤力。能够写出这样好诗的人居然考不上科举,又可见当时科场之腐败。

        洪秀全写的这些东西虽然不伦不类,但好歹算是一种理论积累吧!这些东西对于他后来的“革命”还是很重要的。

        科举的路走不通,洪秀全选择了上帝,当然,这个上帝是洪秀全的上帝,并不是基督教上帝。洪秀全带着表弟冯云山开始传教,还别说,真有一些人相信他们。在传教过程中,冯云山似乎显得更有才能,他能招揽更多的教众。

        风雷鼓舞三千浪,易象飞龙定在天。

        老百姓一看吓坏了,纷纷逃回家。洪秀全笑道,成功了。等乡民们散开以后,他拍着小孩的肩膀说:“你真机灵,来,这些都是赏你的。”

        这又是一首反诗,由于洪秀全坚持不懈地传播自己的“反意”,最终丢掉了私塾老师这个饭碗。失去饭碗后,洪秀全带着冯云山和教众们出门闯荡,刚开始他们到广州城里传教,发现效果不好。退而求其次,到乡野间去传教。这次多少有些收获,历尽千辛万苦,终于招到了几十个教徒。

        与此同时,冯云山还在广西那边苦口婆心地传教。冯云山跟洪秀全一样,也是个落第秀才,所以两人特别有共同语言。不过,冯云山的性格跟洪秀全恰恰相反,洪秀全属于夸夸其谈的理论家,冯云山更多地是一个实干家。两人到广西后,洪秀全半途而归,冯云山却坚持了下去。
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